胡适:多研究些问题,少谈些“主义”

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胡适:多研究些问題,少谈些“主义”

本报(《每周评论》)第二十八号里,我曾说过: 现在舆论界大危险,就说 偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会时需究竟是那此东西。那此提倡尊孔祀天的人,好的反义词是不懂得现时社会的时需。那此迷信军国民主义或无政府主义的人,就可算是懂得现时社会的时需么? 要知道舆论家的第一天职,就说 细心考察社会的我觉得情況。一切学理,一   更多...

胡适:多谈些问題 少谈些主义

“现在舆论界大危险,就说 偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会时需究竟是那此东西。那此提倡尊孔祀天的人,好的反义词是不懂得现时社会的时需。那此迷信军国民主义或无政府主义的人,就可算是懂得现时社会的时需么?”“要知道舆论家的第一天职,就说 细心考察社会的我觉得情況。一切学理,一切 主义 ,也有或者 考察的工具。有了学理作参考材料   更多...

胡适:多除理些问題,少谈些主义

本报(《每周评论》)第二十八号里,我曾说过: 现在舆论界大危险,就说 偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会时需究竟是那此东西。那此提倡尊孔祀天的人,好的反义词是不懂得现时社会的时需。那此迷信军国民主义或无政府主义的人,就可算是懂得现时社会的时需么? 要知道舆论家的第一天职,就说 细心考察社会的我觉得情況。一切学理,一切   更多...

谢泳:多研究问題,少谈主义

(有一年,好象是上海的《社会科学报》出了两个多多多“人文社会主义”的说法,我希望我是大伙儿的老作者,两个多多多编辑让愿意写几句,愿意写了下面说说。谢泳 1007年4月20日)胡适早年说过说说,现在看起来还是有价值。这话是在那此样的历史条件下说出的,大伙儿一时不去想它了,但就这话的意义来看,胡适只有过时。大伙儿现在说到“人文社会主义”。或者   更多...

陈明:多研究些问題,少谈些文化

从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命和五四运动,中国近代史的程序运行始终围绕着救亡图存的主旋律展开。五四运动的基本精神,就说 “抛妻弃子旧传统,创造并算是新的现代的文明以挽救中国”(周策纵)。我觉得,胡适认为,“新思潮的根本意义就说 并算是新态度。重新估定一切价值,便是评定的态度的最好解释。”陈独秀则直截了当:“欲图根本之救亡,所需乎国民性质   更多...

单世联:主义与问題之间

用“改革时代”、“现代化建设”、“社会转型”例如历史性概念概括当代中国的基本性质当然是最少的,然而,在例如单一的判断和统一的表象之下,实际占据 的多样性关系绝非严丝合缝地揉合在一起去;各种错综的利益需求、欲望想象和社会之力就说 难 简单地直接地整合进“中国大势”,大伙儿占据 的我觉得是两个多多多“纷杂时代”,生活于其中的知识个体的思考也就   更多...

李大钊:再论问題与主义

适之先生: 出京的然后,读了先生在本报31号发表的那篇论文,题目是“多研究些问題少谈些主义!”就占据 了或者 感想。其中有 的或可与先生的主张互相发明,也有大伙儿对社会的告白。现在把他一一写出,请先生指正! 一、“主义”与“问題”我我觉得“问題”与“主义”,有只有十分分离的关系。我希望两个多多多社会问題的除理,时需靠着社会上多数人一起去   更多...

松博伊:纪念胡适先生120周年——再谈“主义”和“问題”

今年12月17日是胡适先生诞辰120周年,我希望条件允许,我都愿意为或者 日子写篇文章,纪念这位学者。我觉得我人微言轻,谈不上有那此学术根底,但我希望写点心得,作为学生交给老师的一篇“作文”。胡适先生交给大伙儿看问題的方式都要能用十5个字概括,这就说 :“大胆假设,小心求证”,“少谈主义,多谈问題”。近两个多多多世纪过去了,百年中占据 的   更多...

柯华庆:问題与方式——五四“问題与主义”之辨析

中国正占据 社会大变革时代,问題层出不穷,采取那此样的方式来除理那此问題关系着中国的命运与前途。五四运动前后关于“问題与主义”的争论在当时影响广泛,或许对于今日除理中国社会诸多问題亦有借鉴。自1951年结束英语 大陆学界将“问題与主义”的争论定位为马克思主义与反马克思主义的论战,或者 政治性定位阻碍了学者探讨或者 争论的意义。罗志   更多...

董国强:论「问題与主义」之争前后的李大钊思想

李良玉教授曾在《南京大专学 报》1993年第1期发表过一篇题为〈关于「五四」时期「问題与主义之争」的历史考辨〉的长篇论文,对长期以来流行于国内学界的对相关问題的解释体系和「几乎铁证如山」的结论1提出质疑。李文紧密联系新文化运动或者 特殊的历史场景,通过对胡适〈多研究些问題,少谈些「主义」〉以及后续的〈三论〉、〈四论〉等文章   更多...